Элементарные формы религиозной жизни (2018, Дюркгейм Эмиль)

Алексей апполонов. «элементарные формы религиозной жизни» Эмиля Дюркгейма 16
Введение. Объект исследования. Социология религии и теории познания 28
1. Основной объект этой книги: анализ наиболее простой из известных нам религий для определения элементарных форм религиозной жизни... 28
2. Второстепенный объект исследования: генезис фундаментальных понятий мысли, или категорий... 40
КНИГА I. ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ 58
Глава I. Определение религиозного явления и религии 60
1. Религия определяется через сверхъестественное и таинственное... 62
2. Религия определяется через связь с идеей Бога и духовного существа... 69
3. Поиск позитивного определения. — Различие между верованиями и обрядами... 79
4. Потребность в другой характеристике для проведения различия между магией и религией... 89
Глава II. Основные концепции элементарной религии. Анимизм 99
Различие между анимизмом и натурализмом 99
1. Три тезиса анимизма: генезис идеи души, формирование идеи духов, трансформация культа духов в культ природы 101
2. Критика первого тезиса. — Отличие идеи души от идеи двойника... 110
3. Критика второго тезиса. — Смерть не объясняет трансформацию души в дух... 118
4. Критика третьего тезиса. — Антропоморфизирующий инстинкт: его критика Спенсером... 126
5. Заключение: анимизм делает из религии не более чем систему галлюцинаций... 132
Глава III. Основные концепции элементарной религии (продолжение). Натурализм 136
1. Представление натурализма Макса Мюллера 139
2. Если целью религии является объяснение сил природы, то трудно понять, как она могла сохраниться, объясняя их ошибочно... 148
3. Натурализм не объясняет деление вещей на священные и профанные 156
Глава IV. Тотемизм как элементарная религия. История вопроса. Метод исследования 162
1. Краткая история проблемы тотемизма 163
2. Основы метода, в соответствии с которыми мы посвятим наше исследование главным образом австралийскому тотемизму... 172
КНИГА II. ЭЛЕМЕНТАРНЫЕ ВЕРОВАНИЯ 180
Глава I. Специфические тотемические верования. Тотем как имя и символ 182
1. Определение клана. — Тотем как имя клана... 183
2. Тотем как символ... 201
3. Священный характер тотемного символа... 211
Глава II. Специфические тотемические верования (продолжение).Тотемное животное и тотемный человек 225
1. Священный характер тотемных животных... 225
2. Человек. — Его взаимоотношения с тотемными животными и растениями... 235
Глава III. Специфические тотемические верования (продолжение). Космологическая система тотемизма и понятие класса 247
1. Классификация вещей сообразно кланам, фратриям и классам 247
2. Генезис понятия класса: первые классификации вещей получают свою структуру от общества... 253
3. Религиозное значение этих классификаций: все вещи, приписанные к клану, причастны природе тотема и его священному характеру... 259
Глава IV. Специфические тотемические верования (окончание). Индивидуальный тотем и половой тотем 273
1. Индивидуальный тотем как имя, его священный характер... 273
2. Тотемы половых групп... 286
Глава V. Источники этих верований. Критический разбор теорий 290
1. Теории, которые выводят тотемизм из более ранней религии... 291
2. Теории, которые выводят коллективный тотемизм из индивидуального тотемизма... 298
3. Поздняя теория Фрэзера: тотемизм зачатия и локальный тотемизм... 311
4. Теория Лэнга: тотем — всего лишь имя... 317
5. Все эти теории объясняют тотемизм лишь за счет постулирования более ранних религиозных понятий 321
Глава VI. Источники этих верований (продолжение). Понятие тотемического начала, или маны, и идея силы 324
1. Понятие тотемической силы, или начала... 324
2. Аналогичные понятия в других неразвитых обществах... 329
3. Логическое первенствование безличной силы по отношению к различным мифическим личностям... 341
4. Понятие религиозной силы является прототипом понятия силы как таковой... 349
Глава VII. Источники этих верований (окончание). Происхождение идеи тотемического начала, или МАНЫ 352
1. Тотемическое начало является кланом, но мыслится в чувственно воспринимаемой форме 352
2. Общие причины того, почему общество по своей природе пробуждает ощущение священного и божественного... 354
3. Особые аргументы из австралийских обществ... 368
4. Религия не является порождением страха... 381
5. Происхождение понятия символа: символизм как необходимое условие коллективных представлений... 391
6. Склонность примитивного человека смешивать царства и классы, которые мы различаем... 399
Глава VIII. Понятие души 407
1. Анализ идеи души в австралийских обществах 407
2. Генезис этой идеи. —Учение о перевоплощении согласно Спенсеру и Гиллену... 417
3. Универсальный характер учения о перевоплощении... 433
4. Противопоставление души и тела: что в нем имеется объективного... 442
5. Гипотеза, объясняющая верование в жизнь после смерти 450
6. Идея души и идея личности: безличные элементы в личности 454
Глава IX. Понятие духов и богов 459
1. Различие между душой и духом... 459
2. Духи и магия 472
3. Культурные герои 474
4. Великие боги. — Их происхождение... 478
5. Единство тотемической системы 493
КНИГА III. ОСНОВНЫЕ РИТУАЛЬНЫЕ УСТАНОВКИ 496
Глава I. Негативный культ и его функции. Аскетические ритуалы 498
1. Система запретов. — Магические и религиозные запреты... 499
2. Соблюдение запретов изменяет религиозный статус индивидов... 514
3. Объяснение системы запретов: антагонизм священного и профанного, контагиозность священного 528
4. Причины контагиозности. — Она не может объясняться законами ассоциации идей... 535
Глава II. Позитивный культ. Элементы жертвоприношения 542
1. Форма, характерная для арунта... 544
2. Вторая фаза: ритуальное употребление в пищу тотемного растения или животного 554
3. Истолкование церемонии в целом.. 558
4. Обряды первой фазы заключаются в подношениях... 565
5. О мнимой абсурдности жертвенных приношений... 571
Глава III. Позитивный культ (продолжение). Подражательные обряды и принцип причинности 582
1. Природа подражательных обрядов... 582
2. Они основаны на принципе «подобное производит подобное»... 589
3. Вышеуказанный принцип рассматривается как одна из первых формулировок принципа причинности... 601
Глава IV. Позитивный культ (продолжение). Репрезентативные, или памятные, обряды 613
1. Репрезентативные обряды, обладающие физической действенностью.. 615
2. Репрезентативные обряды, не обладающие физической действенностью... 622
3. Функциональная двойственность разных церемоний, исследованных ранее, их взаимозаменяемость... 635
Глава V. Пиакулярные обряды и двойственность понятия священного 643
1. Позитивные обряды траура. — Описание этих обрядов 644
2. Как они объясняются. —Они не являются демонстрацией индивидуальных чувств... 654
3. Другие пиакулярные обряды: следующие за публичным трауром, связанные с плохим урожаем, засухой, южным полярным сиянием... 665
4. Две формы священного: чистое и нечистое... 674
Заключение 684
1. Религия опирается на обоснованный, но не привилегированный опыт... 685
2. ЧтО есть вечного в религии... 702
3. Как общество может быть источником логического, то есть понятийного мышления... 710
4. Как категории выражают социальные вещи... 722